《表裏日本》閱讀筆記

圖片來源：TAAZE讀冊生活

這本書深入淺出的介紹日本文化，儘管在PTT的book板有板友指出本書之錯誤（或可能之錯誤），但看起來還是能作為理解日本文化的入門書。以下為讀後筆記，共五項。


首先，日本的原始信仰為神道。在神道信仰中，各神會降臨在潔淨之地。換句話說，只要是潔淨之地，神就有可能會降臨。因此日本拜山岳、拜河川，並非因為讚嘆自然之偉大而美好而產生，而是因為神會在該處降臨。相較於潔淨，汙穢則是神道所避免。生之於潔淨，死之於汙穢。而天皇之死，則是非常大的污穢，大到必須遷移國都，而這也說明為何日本早期一直在換國都（甚至有一任天皇換了四次）。後期因引入了佛教、陰陽道等儀式（或書中所稱的「現代科技」），得以化解汙穢（或阻擋），都城才在京都穩定下來。


第二，早期日本視中國為先進大國，自中國承襲許多文化，如律令制度、佛教。但這些文化或制度到日本都逐漸在地化，最後形成日本的特色。以律令制度來談，中國的律令制度是以科舉制度拔擢人才，但日本則是倚靠與天皇的血緣遠近，以血緣穩固社會。然而這些貴族並不能及時解決百姓問題，而後日本產生了一個非正式的義勇組織，即「武士」，最後形成武士道文化。


第三，在律令制度完全崩潰後，日本社會依循的原則就是道理，也就是「人該有的樣子」，武士成為了人民與天皇貴族的中間層，是極富人治色彩的時期。所謂幕府，可以說是收攏各地武士的「頭」。無論是平清盛、源賴朝，都是因為武士階級的支持崛起，叛離而覆滅。武士制度要到明治天皇時期，才逐漸消失（消失的時候還有一次反抗，也就是西南戰爭）。岔個題，在法律無法落實的狀態下，整個社會是否會趨向人治，而成為一個只講道理，把法理放在道理後面的社會？這問題很有趣。


第四，回頭談佛教。佛教在奈良時代就已經傳入，但當時比較是貴族活動（作者用公家機關），多當作是學問在研究。遷都平安京（京都）後，佛教逐漸融合日本神道而在地化，之後更進入了常民生活。


第五，政局混亂（或作者所稱道德淪喪）的室町時代，原來是日本文化的奠定期，茶道、花道等各式文化活動都在這時期逐漸成熟。作者也在這裡解釋了金閣寺、銀閣寺的時代背景（但現在記不太清楚，之後有去再回頭看XD）。


闔上書後大概吸收到這些，之後需要或許還會再翻個第二次。