《沉默》閱讀筆記

圖片來源：TAAZE讀冊生活

第42屆聯合國教科文組織世界遺產委員會會議在巴林的麥納麥（المنامة‎‎）召開，會議決議將日本九州一帶的踏繪文化列入文化資產，名為Hidden Christian Sites in the Nagasaki Region。結果一出，許多人立刻聯想到遠藤周作所著的《沉默》。《沉默》這部日本文學，是遠藤先生的兩大作品之一，另一部是《深河》，以前聽了宇多田光的Deep River有特別去找來翻翻看。但無論是《沉默》還是《深河》，兩部作品都帶有一些天主教的色彩，反映了遠藤先生的天主信仰。以下為讀後感想，共三項（有劇透慎入 XD）。


第一，書以「沉默」作為名，內容大致是以「反抗歷史的沉默」及「探索神的沉默」兩條軸線來破題。前者是闡述棄教者在「當權者」和「天主教義」的痛苦（無法斷然殉教也無法反抗當權者的尷尬狀態），以往歷史不會描述這些人的痛苦，而這本小說把這樣的情感描述出來；後者則是對於小說人物中所承受的磨難，神一直都是沉默看待（沒有發出聖蹟），但在小說中似乎仍安排一些場景，暗示神並不沉默。


第二，閱讀本書會有「吉次郎之於猶大，司祭之於耶穌」之感，吉次郎與司祭的互動，會讓人思考猶大與基督是不是也曾經如此（突然想到猶大福音）。


第三，小說最後提到司祭在棄教後的心境，包括內心知道棄教是背叛神職的行為，包括會得罪神職人員但仍為吉次郎做了奧蹟，他最後是以我內心沒有背叛祂（基督）來說服自己，文末還說了自己是「最後的天主教司祭」及「我的人生本身就在訴說那個人」。我不是教徒，可能多有誤解，不過我一直以為天主教是教廷才有解釋教義的權限，棄教的司祭是否還能稱為天主教司祭，好像是有點奇怪(?)。如果是新教，可能就不是那麼突兀，因為新教是從經典裡閱讀教義，相形之下比較自由。


不過這部小說，對於沒有天主教背景知識的人（例如我）來說，常常會錯過作者有意安排的一些訊息，要一直回頭看導讀才會明白。當然如果把小說視為是歷史的悲劇，而不探求天主教義也是一種方式啦。